web counter
LEXO PA REKLAMA!

SHKARKO APP

App Store
Google Play

E fundit!

x

Archbishop Joan participates in the conference on technology in Thessaloniki/ "To be used for purposes that harmonize with the will of God"

2025-09-30 14:38:00, Aktualitet CNA

Archbishop Joan participates in the conference on technology in Thessaloniki/

The Archbishop of Tirana, Durrës and All Albania, His Beatitude, Joan, has participated in the international conference on the topic: "Orthodox Theology and Ontology of Technology: Anthropological, Political, Economic, Social and Cultural Consequences" being held in Thessaloniki.

The Archbishop addressed the topic: Digital Alienation and Orthodox Therapeutics, a Pimantic Approach to Technology. Archbishop Joan raised the issues of technology overload and the disorders it brings as emotional dysregulation"—or the inability to manage thoughts in psychotic disorders, or the inability to manage impulses in addictions.

His Beatitude stated that technology requires specific skills and when used by the spiritually ill, it can accelerate the "against nature" movement towards alienation, narcissism and superficiality.

Archbishop Joan said that the way we use technology must be transformed: for purposes that align with God's will.

 

Archbishop Joan's speech: 

 

DIGITAL ALIENATION AND ORTHODOX THERAPEUTICS

(A pimantic approach to technology)

The

The 21st century, with its rapid and often frightening technological advances, raises many questions. For different people and groups, the answers vary. Some see technology as a great opportunity for development, while others see it as a threat. For both those who embrace it and those who oppose it, this phenomenon is now a reality and poses difficult challenges for the entire human community—challenges that require solutions. Without a doubt, the Orthodox Church cannot be excluded from these challenges. She must confront them, not simply to defend herself, as has unfortunately often happened, but also to find original and creative solutions as part of her global responsibility.

Megjithëse trajtimi i çështjeve teknologjike paraqet një gamë të gjerë dhe shumë komplekse, dëshiroj të adresoj në këtë punim një aspekt të rëndësishëm të qasjes së qenies njerëzore ndaj teknologjisë së re, duke u nisur nga përvoja e gjerë klinike në fushën e shëndetit mendor. Kjo përvojë zbulon një element të përbashkët që përfshin një spektër të gjerë të çrregullimeve psikologjike: *paaftësia për të menaxhuar.* Qoftë kur bëhet fjalë për paaftësinë për të menaxhuar emocionet, siç vërehet në çrregullimet emocionale dhe të personalitetit—një gjendje që kërkimi shkencor bashkëkohor e përshkruan si "disrregullim emocional"—ose paaftësinë për të menaxhuar mendimet në çrregullimet psikotike, ose paaftësinë për të menaxhuar impulset në varësitë, personi që vuan psikologjikisht është i pushtuar nga forca të brendshme ose të jashtme që tejkalojnë kapacitetin e tij.

Ky vëzhgim klinik merr një dimension të ri dhe urgjent në erën e teknologjisë dixhitale, ku të dhënat statistikore konfirmojnë madhësinë e fenomenit. Vërehet një vështirësi në rritje në menaxhimin e mbingarkesës dixhitale—vërshimin e informacionit dhe presionin për lidhje të vazhdueshme. Varësia nga Interneti, nomofobia (frika e shkëputjes nga telefoni celular), lodhja dixhitale, dhe sindromi i krahasimit social tani përbëjnë gjendje psikologjike të dokumentuara. Sipas një meta-analize të vitit 2023, afërsisht 20% e individëve shfaqin simptoma të lehta të nomofobisë, 50% të moderuara, dhe 20% të rënda. Një rishikim sistematik në PLOS ONE (2021)—lodhja dixhitale dhe sindromi i krahasimit social tani përbëjnë gjendje psikologjike të njohura. Pasojat janë të shumta, veçanërisht në mesin e të rinjve, ku, sipas Departamentit të Shëndetësisë dhe Shërbimeve Njerëzore të SHBA-së, përdorimi i mediave sociale për më shumë se tre orë në ditë dyfishon rrezikun e zhvillimit të simptomave të depresionit dhe ankthit. Për pasojë, komorbiditet? midis diagnozave tradicionale dhe çrregullimeve të lidhura me teknologjinë po bëhet tani një rregull i dokumentuar, me kërkime që konfirmojnë korrelacionin e konsiderueshëm pozitiv midis varësisë nga interneti, depresionit dhe çrregullimeve të ankthit.

Realiteti klinik nënvizon nevojën urgjente për të trajtuar teknologjinë jo si një mjet neutral, por si një forcë të fuqishme që kërkon aftësi specifike psikologjike dhe shpirtërore për përdorimin e saj të shëndetshëm.

II

Tradita Ortodokse, shekuj përpara shfaqjes së psikologjisë moderne, e njohu rëndësinë e formimit të brendshëm për ndërveprimin e shëndetshëm me botën. Etërit e Kishës dalluan midis mënyrës së ekzistencës "sipas natyrës" (gr. kata physin) dhe "kundër natyrës" (gr. para physin). E para karakterizohet nga lëvizja e njeriut drejt Zotit, me vetënjohje, masë dhe urtësi, ndërsa e dyta nga largimi nga Zoti, që çon në injorancë, ekstremizëm dhe konfuzion.

Ky dallim gjen aplikim të drejtpërdrejtë në marrëdhënien tonë me teknologjinë. Përdorimi i saj "sipas natyrës" parakupton shëndetin shpirtëror të përdoruesit—aftësinë e tij për të vendosur kufij, për të dalluar thelbësoren nga jothelbësorja, dhe për të mbetur zot i zgjedhjeve të tij. Shën Maksimi Rrëfimtari mësoi për "lëvizjen sipas natyrës" si drejtimin e njeriut drejt destinacionit të tij të vërtetë: bashkimin me Zotin dhe të afërmin. Teknologjia, kur përdoret nga njerëz shpirtërisht të shëndetshëm, mund të shërbejë për këtë lëvizje. Anasjelltas, kur përdoret nga të sëmurët shpirtërisht, ajo mund të përshpejtojë lëvizjen "kundër natyrës" drejt alienimit, narcisizmit dhe sipërfaqësisë.

III

Tradita Ortodokse ofron praktika specifike që mund të funksionojnë terapeutikisht në trajtimin e alienimit dixhital. Tradita e vigjilencës shpirtërore (gr. nepsis), me theksin e saj në syhapur dhe vëmendje, ofron një mënyrë rezistence ndaj shpërqendrimit dhe sipërfaqësisë që promovon kultura dixhitale. Lutja, veçanërisht Lutja e Zemrës (Lutja e Jisusit), përbën një ushtrim discipline dhe përqendrimi që bashkon botën e brendshme të njeriut.

Komuniteti kisht??, me theksin e tij në komunikimin e drejtpërdrejtë, ballë për ballë, përbën një antidot ndaj komunikimit virtual. Pjesëmarrja në jetën liturgjike të Kishës, me natyrën e saj shumëshqisore—ikonat, temjani, psalmodia dhe shija e Kungimit të Shenjtë, siç nxit psalmisti "shijoni dhe shihni se Zoti është i mirë"—ofron një përvojë holistike që i reziston çmishërimit të ekzistencës dixhitale.

Mund të propozohet që tradita asketike e abstinencës të zgjerohet në marrëdhënien tonë me teknologjinë. Një "asketizëm dixhital", duke përfshirë periudha shkëputjeje dhe kufizime të ndërgjegjshme, mund të ndihmojë në kultivimin e një marrëdhënieje më të lirë me teknologjinë. Së fundi, Misteri i Rrëfimit, si një praktikë e vetënjohjes dhe përgjegjshmërisë, mund të kontribuojë në trajtimin e varësive dixhitale.

IV

Koncepti i dallimit (lat. discretio, gr. diakrisis) zë një vend qendror në shpirtëroren ortodokse. Shën Antoniu i Madh, siç na transmetohet nga Shën Kaseani Gjon, e quajti atë virtyt më të madh, duke njohur rëndësinë e aftësisë për të dalluar midis së vërtetës dhe gënjeshtrës, asaj që është e dobishme dhe asaj që është e dëmshme.

Në erën dixhitale, dallimi merr rëndësi të re. Çdo ditë bombardohemi me informacion dhe algoritme të dizajnuara për të manipuluar vëmendjen tonë. Kultivimi i "dallimit dixhital" kërkon pjekuri shpirtërore. Etërit mësuan se dallimi kultivohet nëpërmjet lutjes, përuljes dhe udhëzimit nga drejtuesit shpirtërorë. Sot, na duhen forma të reja të udhëzimit shpirtëror. Kisha thirret të zhvillojë një "kujdes pimantik dixhital" që do të ofrojë kritere dallimi për ballafaqimin me sfidat e erës dixhitale.

V

The Church's call to holiness encompasses the entirety of human life. Orthodox theology teaches that the goal of human life is deification (Gr. theosis)—the transformation of all existence through union with God, as Saint Athanasius the Great summarized: "For He became man that we might become divine."

The sanctification of technology does not mean sacralizing the devices, but transforming the way we use them: for purposes that harmonize with God's will. The Church is called to offer a theology of technology that will recognize its potential while also underlining its dangers.

The journal TEOLOGJIA, with its centuries-old presence, is called to contribute to the formation of this theology, by providing a platform for dialogue between theologians, scientists and technologists. On the threshold of its second century, it has the opportunity to underline the relevance of the Orthodox Tradition, contributing to the sanctification of technology and promoting a more humane relationship with it./ CNA

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 





Lajmet e fundit nga